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三天时间又过去了,报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需要重视个人生命价值》的讨论变得越来越激烈。 此时支持《羊城晚报》的报道也层出不群,从这里也能看出《羊城晚报》广泛的人脉。
除了国家的新闻咽喉《人民日报》外,几乎所有的报社都加入了讨论的行列。不仅如此,随着讨论开始大范围的蔓延,新闻界、思想界、理论界、评论界、文学界、教育界等等不同领域的学者专家都纷纷的撰写文章在报纸上登出,一下子关于“个人生命价值”的讨论席卷全国,成为中国整个知识分子文化界的焦点,甚至还有国外的新闻媒体敏锐的察觉到生在中国思想界的这场交锋。他们积极的报道了这场生在中国的大讨论,声称这场讨论关系到中国民主进程是进还是退,意义十分重大。
为什么会出现这样的轰动效应呢?其实从深层次的角度来看,这场讨论有着极其深刻的社会缘由的。继1978年十一届三中全会确立了生产力标准以后,对人的问题的反思,对重视人的价值的呼唤,对人的主体性的确认,很快就成为了社会科学、人文科学各个领域理论研究的共同主题。
就在这场热热闹闹的喧嚣之中,躲在在复旦大学图书馆的戈文正伏在一张桌子上,翻看着手头上这本厚厚的书籍。阳光从窗户外洒进来,落到他摊开研读的那本书的封面上,《马克思主义哲学》几个鎏金大字闪闪光。
许久之后,戈文将手头上的书合了起来,他直起身子靠在椅背上,揉了揉酸的眼睛,然后拿起放在桌上的笔,在早已摊开的稿纸上,写下了第一句话:
“每个人的自由展是一切人自由展的条件——《**宣言》”
林萨已经从上海返回了广州。 在上海的时候,他向很多学者约稿,这其中不仅有思想界和理论界的专家,还包括了文学界、教育界的几个知名学者。等收集完稿子后,他就急匆匆的座上火车返回了广州,虽然很自信《羊城晚报》会获得这场讨论的胜利,可是严峻的现实还是让他不得不尽心竭力。
戈文还记得自己和林一铭送林萨上火车时,林萨疲倦的样子。当自己向林萨询问自己能做些什么的时候,林萨拍了拍跨在肩膀上的皮包,疲倦的说道:“要做的都在这里了,你就安心的等着最后的结果吧。”
当时听到林萨话语、看到林萨动作的戈文突然冒出了一个强大的念头:为什么自己不再写一篇文章呢?既然这件事是因自己而起,那也就让这件事因自己而终吧!况且《羊城晚报》的策略能不能起到跌倒乾坤的作用也还未可知呢,总不能将自己的希望寄托在别人的身上吧?
于是一从火车站回来,戈文就向《收获》编辑部请了假,接下来的几天更是一心泡在复旦大学的图书馆,专心的想要写一篇能平息这场争论的宏伟文章。
这几天的情况还真如戈文在火车站所想,就算是支持的专家学者都加入进来,也只不过是让战况更加焦灼罢了。
因为是评论性的文章,文笔上面并不存在什么问题,而身为穿越客的经历也让他思想上充满了各种成熟的念头,只是这样就能够把所有人都说服吗?
戈文拧了一下眉头,接着写道:
“在特殊时期的几年里,我们对人道主义与人性问题的研究,以及对有关文艺作品的评价,曾经走过一些弯路。 在一个很长的时间内,我们一直把人道主义一概当做修正主义批判,认为人道主义与马克思主义绝对不相容,这种批判有着很大的片面性,有些甚至是错误的!这会在理论上和实践上,给我们带来严重的后果。……”
想要用一篇文章来说服一个不同意自己观点的人,这在其他人的眼中绝对是一件不可能的事情。
你想一个人既然能坚持自己的观点,那必然是几十年来受环境的熏陶自己竖立起来的观念,可以说是这个人的世界观人生观,一篇文章就能改变一个人的世界观人生观,这可能吗?
有可能!希特勒一场演讲能将一个善良的德国人变成真正的纳碎,一个老妇人一句闲话就让周处浪子回头跑去大河杀蛟,这样的事情自古都有。便是前些天在复旦大学的专家楼,戈文一个故事不就差点将常青藤大学的高材生的信仰给毁灭了吗?
有些事情并不是我们做不到,而是我们不敢去想而已。
只是文笔过得去,思想成熟就能将那些思想顽固的反对派说服吗?要知道一篇议论文不仅仅要有论点和论据还要有论证啊!
再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》,戈文接着写道:
“反对人道主义的唯心史观,并不意味着笼统的反对任何意义上的人道主义。马克思主义者主张宣传和实行社会主义的人道主义,社会主义的人道主义是作为伦理原则和道德规范的人道主义,是立足在社会主义的经济基础上,同社会主义的政治制度相适应,属于社会主义的伦理道德。……”
这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多,这些文章戈文都一篇一篇的认真阅读过,分析过。不管是正方还是反方,大家都将讨论的焦点集中到了**与人道主义的差别,以及“宣扬个人生命价值观将至集体于何地”的疑问这两个大问题上。
所以现在写的这篇文章也要从这两方面着手,先用《马克思主义哲学》、《**宣言》等书籍中的证据来扭转那些反对自己观点的反对派们,这就是已技之矛攻己之盾,也只有这样才能改变他们的顽固的想法。所以:
“人道主义强调的是以人为本位,肯定人的价值,维护人的尊严和权力,这与马克思主义哲学并不违背。马克思曾在肯定的意义上多次使用过‘人的价值’这个词,他同样把人放在了最高的位置,所以‘人道主义’这并不是资产阶级专用的术语。马克思仅仅是同历史唯心论彻底决裂,而不是同人道主义决裂。……”
将人道主义与**与马克思主义的关系说清楚后,那就应该回到自己提出的那个“个人生命价值”的概念上了。
提倡个人生命价值就是脱离社会主义吗?就是不顾集体了吗?
我看未必!
“前几年的变革已经过去了五年,就是这五年,中国成就了一个神话,国力突飞猛进、经济迅展人民生活安康。我们能取得如此成就的根本原因在那里呢?不就是政府坚持改革开放坚持解放思想的国策吗?”
戈文手中的钢笔在稿纸上划过的度越来越快,写到这里,他已经将自己全部的感情都投入了进去。
对国家对社会的爱与恨、埋怨与牢骚、热爱与期待淋漓尽致的挥洒到稿纸上:
“但是这也带来了一个巨大的问题,那就是经济繁荣了,人的认识问题、人的思维问题却跟不上了,我们的思维还停留在特殊时期时的集体主义精神上,还停留在个人知识集体的一刻螺丝钉的时代里。……现在,就是现在,中国人民该到了思想开花的复兴时代了!……”
戈文静静的停顿了一下,几天下来一直呆在这图书馆中,让戈文疲倦不已,而长时间的书写也让他手腕困,只是,比起我想要做的事情,这又算得了什么呢?
戈文吸了一口气,用劲全身力气将最后一句话,写了下来:
“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘,该擦拭一下用它来远眺前方的路了!”